Varga Categories And Vargottama

All the commentators of BPHS (Brihat Parāshara Horā Shāstra) have wrongly defined Vargottama (last twelve verses in Shodash-varga-varnana-adhyāya, i.e., verses 42 to 53). These errors in commentaries have been further aggravated by wrong definitions of Vargottama and Bhāvottama by many internet writers. The correct interpretation of Vargottama based on these twelve verses of BPHS is presented here.

Meaning of Vargottama

All the commentators define these special Kimshukādi yogas as happening due to lord of lagna in various divisionals in own sign, which they call "svavarga". This is nowhere mentioned in the original text of BPHS. On the contrary, BPHS clearly states that these Kimshukādi yogas are fruitful and auspicious if the effective planets are in exaltation, moolatrikona or own sign, and infructuous plus inauspicious if defeated in planetary war, debilitated, weak, or in bad states such as shayanādi avasthās. It means placement in own sign is one of the many auxiliary conditions which helps Kimshukādi yogas to become more fruitful and auspicious. The implication is that Kimshukādi yogas can occur in all signs, some of which are more effective and auspicious while some are ineffective and inauspicious, and it is wrong to deduce that these Kimshukādi yogas can occur only if the effective planets are in own signs.

Next chapter of BPHS clearly mentions that all sixteen vargas should have twelve bhāvas. Hence, these Kimshukādi yogas are actually what is often called Bhāvottama by some internet gurus, and the so-called Vargottama defined by them is wrong and non-classical concept. They define Vargottama as sameness of sign (rāshi) in lagna and other houses of various divisionals. But BPHS speaks of Kimshukādi yogas as being the yogas of planets and not of signs. For instance, these yogas are good if planets are in good signs, and bad yogas if the planets are in bad signs or avasthās, which means these Kimshukādi yogas are yogas for planets and not for signs. In some cases, these Kimshukādi yogas are so important that they define the chief trait of the entire horoscope and function as the most powerful yoga. The concept of sign-based Vargottama should be called Rāshi-Vargottama which is distinct from Bhāva-Vargottama, as I have done in Kundalee Software.

Four Categories of Vargas

These special yogas work in four different ways, according to the purpose for which vargas are being viewed, which are named Shad-varga, Sapta-varga, Dasha-varga and Shodasha-varga. Same type of combinations of vargas are labelled differently in these four categories. For instance, if two vargas have Vargottama, this type of Vargottama is called Kimshuka in Shadvarga, but the same combination of same vargas will be called Pārijāta if we have to use Dashavarga, and the same combination of same vargas for same native will be called Kusuma if we have to use all sixteen vargas. Hence, it is important to understand these four categories and their applications, which is not explained in classics. But it is not difficult to understand their application if we analyze the language of classics like BPHS (by the term "classic" I mean works of divine origin or by some rishi ; only such works can be called "shāstra" and can be used as 'pramāna' according to the tradition ; all other works following the original classics can also be used as subsidiary classics, provided they do not counter the classics in fundamentals, there may be interpolations which we shoukld take into account in this regard).

Classics do not specify the applications of these four categories of vargas. Muhurta Chintāmani and many other works use Shad-varga for analyzing the horoscopes for matrimonial prospects. Shad-varga and Sapta-varga differ only in one respect : Sapta-varga includes D-7. Even the names of special Vargottama yogas of Shadvarga are identical with the names used in Sapta-varga. Hence, Sapta-varga should be used when prospects of offsprings and their well being is to be taken into account. Dasha-varga includes D-10, D-16 and D-60, which suggests that Dasha-varga ought to be considered when major achievements in life and career prospects are to be viewed in the larger context of overall prospects of the native. Shodash-varga includes six other vargas, and as its synonym "Nripa-varga" as used in BPHS shows, Shodasha-varga should be used for kings and kingly natives, or for natives who are born in such families. Modern astrologers ignore these considerations. Following table shows the list of divisionals and their respective strengths in four categories.

Vimshopaka Strengths in Divisionals (Vargas)
Four Categories of Divisionals (Vargas)
Varga Shodash Dasha Sapta Shad
D-1 3.5 3 5 6
D-2 1 1.5 2 2
D-3 1 1.5 3 4
D-4 0.5 - - -
D-7 0.5 1.5 2.5 -
D-9 3 1.5 4.5 5
D-10 0.5 1.5 - -
D-12 0.5 1.5 2 2
D-16 2 1.5 - -
D-20 0.5 - - -
D-24 0.5 - - -
D-27 0.5 - - -
D-30 1 1.5 1 1
D-40 0.5 - - -
D-45 0.5 - - -
D-60 4 5 - -
TOTAL 20 20 20 20

Vimshopaka-bala means strengths of a divisional as a whole with maximum strength being equal to 20 (=vimsha). These strengths are different in four different varga-categories. Hence, relative strength of a varga depends on the application of that varga.

Application of Vargottama

While using a varga, first of all we must choose the proper category out of afore-mentioned four categories. Then we have to find out the Vargottama combinations in that category. For instance, suppose a particular planet is situated in 2H (second house) in D-1, D2, D24, and D-30. It means that planet will give excellent fruits during its dashā or sub-dashā of that planet especially with respect to 2H and with respect to those four divisionals. If D-1 is included in Vargottama, the fruit will be stronger because of higher Vimshopaka strength of D-1. D-1 is the most significant varga because it is used in all four categories, followed by D-9. But if the topic of interest is achievements then D-60 becomes stronger because of its higher Vimshopaka in Dasha-varga. Same is the case with D-60 in shodasha-varga which is used for natives born in kingly or related families. Extra vargas of Shodasha-varga are D-40 which is for maternal heritage, D-45 which is for paternal heritage, both these vargas being more significant for kingly families, besides four other vargas D-20, D-24, D-27 and D-60 which are essential for kingly families but can be used for all natives.

Bhāva-vargottama means placement of a planet in different divisionals in same bhāva. Some moderners wrongly define classical vargottama as rāshi-vargottama only, which is wrong according to classical definitions as shown above. For rāshi-based dashās and for transits, rāshi-vargottama may be effective, which means placement of a particular planet in same rāshi in different divisionals. Kundalee software provides lists of both rāshi-vargottama and bhāva-vargottama for all 16 divisionals.

In Verses 28-34 of Dhana-yoga-adhyāya of BPHS, some special effects of these Kimshukādi divisional yogas are explained. These special fruits are in addition to general fruits of Vargottama. General fruits are deduced in accordance to standard rules of Bhāva-phala plus bhāvesha-phala.

If Gajakesari Yoga is repeated in D1 and some other divisional, the effect of this yoga will ve strengthened in those divisionals, provided both divisionals have this yoga in either benefic situations or both divisionals have this yoga in malefic situations. Same rule applies to all other yogas (combinations) &c. While adding the effects of two or more divisionals in this regard, Vimshopaka strengths of respective divisionals, strengths of contributing planets in respective divisionals, benefic or malefic natures of planets, etc should be taken into account. Vargottama/Bhāvottama yogas are not restricted to Lagna only and work in all signs/houses. The strength of Vargottama/Bhāvottama yoga increases with the increase in strength of corresponding planets. For instance, if the concerned planet in D24 is exalted and has Vargottama/Bhāvottama with other divisionals too, then the final effect will be more powerful. The final strength of Vargottama/Bhāvottama yoga in a particular divisional also depends on the Vimshopaka strength of that divisional. Vargottama/Bhāvottama of malefic houses gives reversed outcome, ie, malefic results.

Application of Vargottama is here shown through the case study of India's current prime minister Mr Narendra Modi.

Vargottama of Narendra Modi

Mr Narendra Modi's elder brother gave the following data about Mr Narendra Modi : DOB (Date of Birth 17:09:1950, TOB (Time of Birth) 9:35 AM, POB (Place of Birth Vadnagar (23:47:04 N, 72:38:21 E). Using SSS (Shri Surya Siddhānta) and 360-tithi based Vimshottari year, his Moon's MD started on 30th Dec 2013. It was the time when a very powerful Modi-Wave swept India and soon catapulted him into prime minister's post. But Moon is debilitated (neecha) in 2H, sitting with a svagrihi Mars. Both cancel each other and become neutral.

The great yoga of India's present Prime Minister Mr Narendra Modi is due to very powerful Bhāvottama yoga , but astrologers ignoring Bhāvottama yoga try to change his birth-time by many hours to explain his events (wrongly). They change birth-time to put svagrihi Mars and debilitated Moon in lagna, explaining Rājayoga due to Mars in own sign in lagna, ignoring that such a Mars with debilitated Moon has its rājayoga (pancha-mahā-purusha yoga) cancelled by debilitated Moon.

Moon is placed in 2H in D-1, D-9, D-10, D-27 and D-60 in his case. These vargas are most significant for political power, esp D-1 in which Moon is 10L (lord of 10H), in D-10 where Moon gives Money-power needed for achievement in political career, in D-27 which has Dhanayoga of Moon needed for defeating adversaries, etc. Here we find a powerful Dhanayoga in five divisionals due to Vargottama of 2H.

As we saw earlier, Moon's debilitation is cancelled by svagrihi Mars and therefore Moon becomes a neutrally placed planet as far as its strength in D-1 is concerned. Hence, Moon's final strength is decided by Bhāvottama. D-9, D-10, D-27 and D-60 provide four bhāvottama/vargottama yogas in shodasha-varga to D-1, three such yogas in dasha-varga which lacks D-27, and two such yogas in shad-varga and sapta-varga, but last two are not needed here because we are concerned merely with political power. In Dasha-varga, three vargottama yogas make "Uttama" yoga, and in Shodasha-varga four vargottama yogas make Nāga-pushpa yoga. Mediaeval texts often mention these yogas upto Dashavarga but omit Shodasha-varga's yogas. For instance, Phala-deepikā states that Uttama yoga of Dasha-varga, which is present in Narendra Modi's Moon, gives the native "uttama sva-kula-āchāra" and "vinaya" and makes him/her "nipuna" (i.e., excellent character, humble, talented). Uttama-yoga in Dasha-varga means "uttama sva-kula-āchāra" , "vinaya"and "nipuna" in the field of Politics which is his carrier. But fruits of Shodasha-varga's Nāgapushpa yoga are not mentioned. If we take the clue from Sanskrit lexicons like Vāchaspatyam, Nāgapushpa yoga means Mr Modi's fame should spread kile the scent of Nāgapushpa during dashā of Moon, which is in addition to Dhanayoga and rājayoga in oratory on account of Vargottama of 2H, besides political rājayoga due to 10L Moon in D-1 and Vargottama of D-10, D-27, D-60 and D-9. In strength, Nāgapushpa yoga is equivalent to four-fold exaltations of Moon !

Had Moon in D-1 not been conjunct with svagrihi Mars and consequently its debilitation cancelled by Mars, a debilitated Moon would have diluted both Uttama yoga and Nāgapushpa yoga in this case.

Another noteworthy point in this horoscope is the fact that rāshi-vargottama is also functioning in the case of Moon involving D-1 and D-60 which are most powerful divisionals, and bhāva-vargottama accompanies rāshi-vargottama in both divisionals. In D-1 and D-60, Moon is placed in 2H and in same Vrishchika rāshi. But rāshi-vargottama is non-functional because Moon's debilitation in D-60 is not cancelled. But D-1, D-3 and D-4 have both Moon and Mars placed in same rāshi and therefore rāshi vargottama is operating in these three divisionals. Therefore, there is Pārijāta-rāshi-vargottama in Dashavarga and Kusuma-bhāva-vargottama in Shodashavarga of Mr Narendra Modi. This rāshi vargottama will give full fruit of these yogas whenever Moon comes into Vrishchika rāshi in gochara (as on 16th May in 2014 when results of Lok Sabha polls were declared). Bhāva-vargottama will give fuller fruit whenever Moon will come into 2H from birth-lagna in gochara (which is same as Moon into Vrishchika in gochara). There were 6 (75%) auspicious Rekhaas or Lines in Vrishchika sign of Moon's Ashtaka-Varga (AV). Gochara, AV, etc could give their full fruits due to strong Bhāvottama. For details of this horoscope, CLICK--HERE.


(HINDI) वर्गों के प्रकार और वर्गोत्तम

बृहत्पराशर होराशास्त्र के सभी व्याख्याकारों ने वर्गोत्तम (षोडशवर्गवर्णनाध्याय के अंतिम १२ श्लोकों; श्लोक संख्या ४२ से ५३) की अशुद्ध व्याख्या की है । इन्टरनेट के अनेकों ज्योतिष-लेखकों द्वारा ये अशुद्धियाँ और भी बढ़ाई गयीं हैं । बृहत्पराशर होराशास्त्र के उपरोक्त बारह श्लोकों के आधार पर वर्गोत्तम की सही व्याख्या यहाँ प्रस्तुत की जा रही है ।

वर्गोत्तम का अर्थ

सभी व्याख्याकारों ने इन किंशुकादि योगों की व्याख्या वर्ग कुण्डली के लग्नेशों के स्वराशिस्थ होने के प्रभाव के रूप में किया है, जिसे वे “स्ववर्ग” कहते हैं । बृहत्पराशर होराशास्त्र के मूल श्लोकों में ऐसी बात कहीं नहीं कही गयी है । उलटे बृहत्पराशर होराशास्त्र में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि ये किंशुकादि योग शुभ और फलदायक होते हैं यदि उसके कारक ग्रह उच्च, मूल त्रिकोण अथवा स्वगृह में हों और अशुभ तथा निष्फल होते हैं यदि वे ग्रह गृहयुद्ध में पराजित, नीचस्थ, निर्बल हों अथवा शयनादि अवस्थाओं में होने के कारण खराब स्थिति में हों । इसका तात्पर्य यह है कि किंशुकादि योगों के शुभ और फलदायी होने में सहायक होने के लिए स्वगृह में होना अनेक शर्तों में से एक शर्त है । तात्पर्य यह कि किंशुकादि योग सभी राशियों में संभव हैं, जिनमे से कुछ शुभ और प्रभावी होते हैं जबकि कुछ अशुभ और अप्रभावी होते हैं, और यह अर्थ निकालना अनुचित है कि किंशुकादि योग केवल स्वराशि में होने पर ही संभव हैं ।

बृहत्पराशर होराशास्त्र के अगले अध्याय में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि सभी सोलह वर्गों में बारह भाव होने चाहिए । अतः ये किंशुकादि योग वस्तुतः वही योग हैं जिन्हें कुछ इन्टरनेट-गुरुओं द्वारा ‘भावोत्तम’ कहा जाता है, और उनके द्वारा परिभाषित तथाकथित वर्गोत्तम अशुद्ध और अशास्त्रीय धारणा है । विभिन्न वर्गों में लग्न और विभिन्न भावों में किसी ग्रह के एक ही राशि में होने को वे लोग 'वर्गोत्तम' कहते हैं, परन्तु बृहत्पराशर होराशास्त्र कहता है कि किंशुकादि योग ग्रहों के होते हैं, राशियों के नहीं । उदाहरणार्थ, ये योग अच्छे होते हैं यदि ग्रह शुभ राशियों में हैं और अशुभ होते हैं यदि ये ग्रह अशुभ राशि या अवस्था में हों, जिसका अर्थ है कि ये किंशुकादि योग ग्रहों के योग हैं, राशियों के नहीं । कुछ प्रकरणों में ये किंशुकादि योग इतने महत्वपूर्ण हो जाते हैं कि जातक की कुण्डली के प्रमुख लक्षण को व्यक्त करते हैं तथा सर्वाधिक सशक्त योग बनकर कार्य करते हैं । राशि आधारित वर्गोत्तम को राशि-वर्गोत्तम कहा जाना चाहिए जो कि भाव-वर्गोत्तम से अलग है, जैसा कि मैंने “कुण्डली” सोफ्टवेयर में दिया है ।

वर्गों की चार कोटियाँ

कुण्डली जिस उद्देश्य से देखी जा रही है उस उद्देश्य के अनुसार ये विशेष योग चार विभिन्न प्रकार से कार्य करते हैं, जिन्हें षड्वर्ग, सप्तवर्ग, दशवर्ग और षोडशवर्ग के नाम से जाना जाता है । वर्गों के एक ही प्रकार के संयोग को चारों वर्गों में अलग-अलग नाम दिया गया है, जैसे यदि दो वर्ग वर्गोत्तम हैं तो उसे षड्वर्ग में ‘किंशुक’ कहा जाएगा, जबकि दशवर्ग का प्रयोग करते हुए इसकी ‘पारिजात’ संज्ञा होगी, और उसी जातक के लिए इस योग की संज्ञा ‘कुसुम’ हो जायेगी यदि हम सभी षोडशवर्ग का प्रयोग कुण्डली देखने में कर रहे हों । अतः इन चारों वर्गों और उनके प्रयोग, जिनकी व्याख्या शास्त्र में नहीं है, को समझना आवश्यक है । परन्तु यदि बृहत्पराशर होराशास्त्र जैसे शास्त्र की भाषा का विश्लेषण करें तो उपरोक्त विषय को समझना कठिन नहीं हैं (“शास्त्र” से मेरा तात्पर्य किसी दिव्य अथवा ऋषि के आर्ष ग्रन्थों से है; और केवल शास्त्र को ही प्रमाण माना जा सकता है । जो उक्त शास्त्रीय ग्रन्थों का मौलिक रूप में विरोध न करें ऐसे ग्रन्थों का भी शास्त्रीय ग्रन्थों के सहायक अथवा पूरक ग्रन्थ के तौर पर प्रयोग किया जा सकता है । शास्त्रीय ग्रन्थों में भी कुछ प्रक्षिप्त अंश हो सकते हैं जिनका ध्यान हमें उन ग्रन्थों के अनुशीलन करने में रखना चाहिए । )

उपरोक्त चारो वर्गों के प्रयोगों का शास्त्र कोई उल्लेख नहीं करते । मुहूर्त चिंतामणि जैसे कुछ ग्रन्थ षड्वर्ग के आधार पर वैवाहिक सम्भावनाओं का प्रयोग करते हैं । वर्गोत्तम योगों के नाम षड्वर्ग और सप्तवर्ग में एक ही है । षड्वर्ग और सप्तवर्ग में केवल एक अन्तर है कि सप्तवर्ग में सप्तमांश वर्ग का प्रयोग होता है (सप्तमांश वर्ग और सप्तवर्ग पृथक हैं, सप्तमांश या सप्तांश वर्ग सातवें वर्ग या D-7 को कहते हैं, जबकि सप्तवर्ग में सात वर्ग आते हैं), अतः सप्तवर्ग का प्रयोग केवल तब करना चाहिए जब संतति और उनसे सम्बन्धित विषयों को देखना हो । दशवर्ग में दशमांश, षोडशांश और षष्ट्यंश वर्ग भी शामिल होते हैं जो यह बताते हैं कि दशवर्ग का प्रयोग तब करना चाहिए जब जातक के जीवन की मुख्य कीर्तियों और आजीविका आदि के सभी पक्षों के परिप्रेक्ष्य में कुण्डली का अध्ययन करना हो । षोडशवर्ग में छ: अन्य वर्ग सम्मिलित हैं । षोडशवर्ग राजाओं और राजा सदृश व्यक्तियों अथवा उन परिवारों में जन्मे व्यक्तियों के लिए प्रयोग किया जाना चाहिए (बृहत्पराशर होराशास्त्र में षोडशवर्ग को “नृप-वर्ग” कहा गया है)। निम्नलिखित सारिणी में चारो वर्गों और उन के विंशोपक बलों को दिखाया गया है ।

वर्ग कुंडलियों में विंशोपक बल
वर्ग कुंडलियों की चार कोटियाँ
वर्ग षोडशवर्ग दशवर्ग सप्तवर्ग षड्वर्ग
D-1 जन्मांग 3.5 3 5 6
D-2 होरा 1 1.5 2 2
D-3 द्रेष्काण 1 1.5 3 4
D-4 चतुर्थांश 0.5 - - -
D-7 सप्तमांश 0.5 1.5 2.5 -
D-9 नवमांश 3 1.5 4.5 5
D-10 दशमांश 0.5 1.5 - -
D-12 द्वादशांश 0.5 1.5 2 2
D-16 षोडशांश 2 1.5 - -
D-20 विंशांश 0.5 - - -
D-24 चतुर्विंशांश 0.5 - - -
D-27 सप्तविंशांश 0.5 - - -
D-30 त्रिंशांश 1 1.5 1 1
D-40 खवेदांश 0.5 - - -
D-45 अक्षवेदांश 0.5 - - -
D-60 षष्ट्यंश 4 5 - -
कुलयोग 20 20 20 20

विंशोपक बल का अर्थ है वर्ग विशेष का बल जो अधिकतम २० (विंश) होता है । विंशोपक बल किसी भी वर्ग के लिए चारो वर्ग-कोटियों में अलग-अलग होता है, इसलिए किसी वर्ग का सापेक्ष बल इस बात पर निर्भर करता है कि वह वर्ग किस उद्देश्य से प्रयुक्त किया जा रहा है

वर्गोत्तम का प्रयोग

जब हम वर्ग का प्रयोग करें तो हमें सबसे पहले वर्ग की उस कोटि का चुनाव करना चाहिए जिसके अंतर्गत हम उस वर्ग का अध्ययन कर रहे हैं । तत्पश्चात हमें उस वर्ग-कोटि के वर्गोत्तम योगों को ढूँढना चाहिए । उदाहरणार्थ यदि कोई ग्रह लग्न, होरा, चतुर्विंशांश और त्रिंशांश कुंडलियों में द्वितीय भाव में बैठा हुआ है तो इसका अर्थ यह होगा कि वह ग्रह अपनी दशान्तर्दशादि में द्वितीय भाव से सम्बन्धित उत्तम फल उन चार वर्गों में देगा । यदि वर्गोत्तम में प्रथम वर्ग (D-1) भी शामिल हो तो फल अधिक बली होता है क्योंकि चारों वर्ग-कोटियों में उसका विंशोपक सर्वाधिक होता है । प्रथम वर्ग (D-1) सभी चक्रों में सर्वाधिक महत्वपूर्ण होता है क्योंकि यह चारो वर्ग-कोटियों में प्रयुक्त होता है, इसी प्रकार नवमांश वर्ग भी है परन्तु यदि विषय उपलब्धियों का है तो षष्ट्यंश वर्ग दशवर्ग में अधिक विंशोपक होने के कारण सर्वाधिक महत्वपूर्ण हो जाता है और यही स्थिति राजा या राजघरानों में उत्पन्न जातक के लिए षोडशवर्ग में षष्ट्यंश वर्ग की होती है । षोडशवर्ग में अतिरिक्त वर्ग हैं खवेदांश (मातृपक्ष से प्राप्त विरासत के फल को जानने के लिए) और अक्षवेदांश (पितृपक्ष अर्थात पिता से सम्बन्धित फल जानने के लिए) जो राजाओं और राजतुल्य व्यक्तियों या उनके सम्बन्धियों के लिए महत्वपूर्ण हैं) , एवं विंशांश, चतुर्विंशांश, सप्तविंशांश और षष्ट्यंश वर्ग जो सभी जातकों के लिए प्रयुक्त हो सकते हैं ।

भाव-वर्गोत्तम है किसी ग्रह का अलग-अलग वर्ग कुंडलियों में किसी एक ही भाव में बैठना । कुछ आधुनिक लोग शास्त्रीय वर्गोत्तम को केवल राशि-वर्गोत्तम के रूप में परिभाषित करते हैं जो कि ऊपर बताई गयी परिभाषाओं के अनुसार गलत है । राशि आधारित दशाओं और गोचर आदि के लिए राशि वर्गोत्तम प्रभावी हो सकता है, जिसका अर्थ है किसी ग्रह विशेष का विभिन्न वर्गों में किसी एक ही राशि में बैठना । कुण्डली सॉफ्टवेयर में सभी १६ वर्गों के लिए राशि-वर्गोत्तम और भाव-वर्गोत्तम के समस्त योगों की सूची उपलब्ध है ।

बृहत्पराशर होराशास्त्र के धनयोगाध्याय के श्लोक संख्या २८-३४ में किंशुकादि योगों के कतिपय विशिष्ट फल बताये गए हैं । ये विशिष्ट फल वर्गोत्तम के सामान्य फल के अतिरिक्त हैं । सामान्य फल भावफल और भावेशफल के मानक नियमों के आधार पर तय किये जाते हैं ।
यदि प्रथम वर्ग और किसी अन्य वर्ग में गजकेसरी योग एक साथ बन रहा है तो उन वर्गों (जिनमे वह योग विद्यमान है) के लिए वह योग और भी सशक्त हो जाएगा, बशर्ते दोनों वर्गों में वह योग शुभ हो या दोनों वर्गों में वह योग अशुभ हो । यही नियम अन्य वर्गों के लिए भी लागू होता है । जब इस प्रकार से दो या अधिक वर्गों के फलों का योग किया जा रहा हो तो वर्गों के विंशोपक बल, सम्बन्धित वर्गों के योगकारक ग्रहों के बल, ग्रहों की शुभ और अशुभ प्रकृति आदि का ध्यान रखना चाहिए । वर्गोत्तम/भावोत्तम योग केवल लग्न तक सीमित नहीं हैं वरन ये सभी राशियों और भावों में कार्य करते हैं । उदहारण के लिए यदि सम्बन्धित ग्रह चतुर्विंशांश में उच्च का है और अन्य वर्गों से भी वर्गोत्तम/भावोत्तम हो, तो उसका प्रभाव बड़ा ही प्रभावशाली होगा । वर्गोत्तम/भावोत्तम का फल किसी वर्ग विशेष में उस वर्ग के विंशोपक बल पर भी निर्भर होगा । अशुभ भावों के वर्गोत्तम/भावोत्तम उलटा प्रभाव अथवा अशुभ परिणाम देते हैं ।

वर्गोत्तम का प्रयोग यहाँ वर्त्तमान में भारतवर्ष के प्रधानमन्त्री श्री नरेन्द्र मोदी की कुण्डली में दिखाया गया है -

नरेन्द्र मोदी की कुण्डली में वर्गोत्तम

श्री नरेन्द्र मोदी के बड़े भाई द्वारा उनके जन्म का विवरण दिया गया है; जन्म तारीख 17:09:1950, जन्म समय प्रातः 09:35, जन्मस्थान – वडनगर (23:47:04 N, 72:38:21 E), गणना के लिए श्री सूर्य सिद्धान्त और 360 दिन पर आधारित विंशोत्तरी दशा का प्रयोग किया गया है । चन्द्रमा की महादशा 30:12:2013 को आरम्भ हुई । यही वह समय था जब एक अति शक्तिशाली मोदी-लहर पूरे भारत में फैल गया और उन्हें केन्द्र में सत्तासीन कर दिया । लेकिन उनकी कुण्डली में द्वितीय भाव में नीचस्थ चन्द्र स्वगृही मंगल के साथ बैठा हुआ है और दोनों एक दूसरे के प्रभाव को निरस्त करके सम हो गए हैं ।

भारतवर्ष के वर्त्तमान प्रधानमंत्री श्री नरेन्द्र मोदी का यह महान योग बहुत सशक्त भावोत्तम योग के कारण बन रहा है, लेकिन कई ज्योतिषीगण इस भावोत्तम योग की उपेक्षा करके जन्म समय में कई घंटों का अनावश्यक परिवर्तन करके प्रधानमंत्री बनने के योग की गलत व्याख्या करने का प्रयास कर रहे हैं । वे लोग जन्म समय में परिवर्तन करके स्वराशिस्थ मंगल और चन्द्रमा को लग्न में रखने का प्रयास कर रहे हैं और उसकी व्याख्या कर रहे हैं कि यह राजयोग मंगल के स्वगृही होने के कारण बन रहा है, और इस बात की उपेक्षा कर रहे हैं कि जो पंचमहापुरुष योगों में से एक रुचक नाम का योग मंगल के कारण बन रहा है वह नीचस्थ चन्द्रमा के कारण भंग भी हो रहा है ।

इस जन्म कुण्डली में चन्द्रमा प्रथम-वर्ग (भावचलित), नवमांश, दशमांश, सप्तविंशांश और षष्ट्यंश कुण्डलियों में द्वितीय भाव में बैठा हुआ है । ये वर्ग राजनैतिक शक्तियों में महत्वपूर्ण योगदान करने वाले वर्ग हैं, विशेष रूप से प्रथम-वर्ग जिसमें चन्द्रमा दशमेश है, दशमांश जिसमें चन्द्रमा राज-सम्बन्धी धनयोग बना रहा है जो राजनैतिक सफलता के लिए आवश्यक तत्व है, सप्तविंशांश में धनयोग जो विपक्षियों को परास्त करने के लिए होता है, आदि । पाँच महत्वपूर्ण वर्गों में द्वितीय भाव का वर्गोत्तम एक सशक्त धनयोग बना रहा है ।

जैसा कि हम पहले देख चुके हैं प्रथम-वर्ग में चन्द्रमा का नीचत्व स्वगृही मंगल के कारण निरस्त हो गया है और इस कारण चन्द्रमा प्रथम-वर्ग में भी सामान्य बल वाले समगृही ग्रह की तरह बैठा हुआ है । अतः चन्द्रमा के प्रभावी बल का निर्धारण भावोत्तम से हो रहा है। षोडशवर्ग में नवमांश, दशमांश, सप्तविंशांश और षष्ट्यंश के चार वर्गों में वर्गोत्तम/भावोत्तम योग का लाभ प्रथम-वर्ग को मिल रहा है, जबकि दशवर्ग में सप्तविंशांश के अनुपस्थित होने के कारण तीन योग मिल रहे हैं, और इसी प्रकार षड्वर्ग और सप्तवर्ग में 2-2 योग मिल रहे हैं । परन्तु यहाँ अंतिम दो (षड्वर्ग और सप्तवर्ग) की आवश्यकता नहीं है क्योंकि यहाँ हम केवल राजनैतिक शक्तियों के बारे में अध्ययन कर रहे हैं । दशवर्ग में ऐसे तीन योग बनने से “उत्तम” योग बनता है जबकि षोडशवर्ग में ऐसे चार योग बनने से “नाग-पुष्प” योग का निर्माण होता है । मध्यकालीन ग्रन्थकारों ने इन योगों का वर्णन दशवर्ग के सम्बन्ध में किया है परन्तु षोडशवर्ग के सम्बन्ध में इनका विवरण करना भूल गए हैं । जैसे कि फलदीपिका दशवर्ग के अन्तर्गत “उत्तम” योग, जो कि श्री नरेन्द्र मोदी जी की कुण्डली में उपलब्ध है, का वर्णन करते हुए कहा गया है कि यह जातक को “उत्तम स्व-कुल-आचार” और “विनय” देता है और उसे “निपुण” (उत्तम चरित्र वाला, नम्र और गुणवान) बनाता है। दशवर्ग में उत्तम योग का अर्थ है राजनीति (जो उनका कैरियर है) में निपुण, गुणवान, चरित्रवान एवं विनम्र । लेकिन षोडशवर्ग के अंतर्गत नागपुष्प का वर्णन नहीं किया गया है । यदि हम वाचस्पत्यम् जैसे संस्कृत शब्दकोशों से संकेत और अर्थ का ग्रहण करें तो नागपुष्प योग का अर्थ है कि चन्द्रमा के दशाकाल में मोदी जी की ख्याति नागपुष्प के सुगन्ध की तरह संसार में फैलनी चाहिए ।

इस कुण्डली में प्रथम-वर्ग में चन्द्रमा का नीचत्व यदि स्वगृही मंगल के कारण भंग नहीं होता तो उत्तम योग और नागपुष्प योग के प्रभाव को चन्द्रमा का नीचत्व अतिमन्द कर देता ।

इस कुण्डली में एक बात और ध्यान देने योग्य है कि सर्वाधिक विंशोपक वाले प्रथम-वर्ग और षष्ट्यंश-वर्ग राशि-वर्गोत्तम योग भी कार्य कर रहा है और इन दोनो वर्गों में भाव-वर्गोत्तम राशि-वर्गोत्तम का साथ दे रहा है । प्रथम-वर्ग और षष्ट्यंश-वर्ग में चन्द्रमा द्वितीय भाव में वृश्चिक राशि में स्थित है, लेकिन चन्द्रमा के नीचस्थ होने के कारण राशि वर्गोत्तम यहाँ कार्य नहीं कर रहा है क्योंकि षष्ट्यंश कुण्डली में चन्द्रमा का नीचत्व भंग नहीं हो रहा है, लेकिन प्रथम-वर्ग, द्रेष्काण और चतुर्थांश वर्गों में चन्द्रमा और मंगल एक ही राशि में स्थित हैं इसलिए इन तीन वर्गों में राशि-वर्गोत्तम कार्य कर रहा है । इस प्रकार श्री नरेन्द्र मोदी की कुण्डली में दशवर्ग में पारिजात-राशि-वर्गोत्तम और षोडशवर्ग में कुसुम-भाव-वर्गोत्तम कार्यरत है । यह राशि वर्गोत्तम अपना फल चन्द्रमा के वृश्चिक राशि में आने पर (गोचर) देगा (१६ मई २०१४ ई. को लोक सभा के चुनाव के परिणामों की घोषणा हुई, तब चन्द्रमा वृश्चिका राशि में थे )। जब-जब चन्द्रमा जन्मलग्न से द्वितीय भाव में गोचरवश आयेगा तब-तब भाव वर्गोत्तम अपना पूरा फल देगा (जन्मलग्न से द्वितीय भाव में गोचरवश आने का अर्थ है वृश्चिक राशि में राशि में आना)। चन्द्र-अष्टक-वर्ग की वृश्चिक राशि में ६ शुभ रेखाएं (७५% शुभत्व) थीं । बलवान भवोत्तम के कारण गोचर, अष्टक-वर्ग आदि अपना पूरा फल दे पाये । इस कुण्डली को विस्तार से देखने के लिए यहां क्लिक करें

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